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  一般来说,人从出生到死亡,要经过长、壮、老、衰阶段。在这阶段中,人人都免不了要生病或遇到其他不测,为都能“尽终其天年,度百岁乃去”(《癫痫病遗传的几率是多少素问·上古天真论》),就需要讲究“养生”。“养生”身体能始终处在完整的动态平衡之中(即身体无病),并应具备对外界环境的适应能力以及情感的自我调节能力。要注意与环境的调适,与营养的调合,劳动与休息的适度,情志与道德修养的和谐,以及与健身,与治疗等方面。《道德经》说得好:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这段经文就是告诫人们养生还要自然界的。“顺自然”,就是人们养生不仅要顺从一年四季的,而且还要适应周围外界环境。尤其在对待外界事物的影响方面,要有自我控制、调节情绪的能力。

  养生是以培养生机、预防、争取健康长寿为目的。养生有食养、药养、针灸、按摩、导引等丰富多样的技术手段。认为养生之法莫如养性,养性之法莫如养精;精充可以化气,气盛可以全神;神全则阴阳平和,脏腑协调,气血畅达,从而保证身体的健康和强壮。所以精、气、神的保养是最容,为人体养生之根本。在养生理论中,“精”是构成人体和维持生命活动的精微物质。根据“精”的来源、功能和作用又可分为“天精”和“后天精”。其中“天精”,又“元精”,它是人体生长发育的武汉能看好癫痫的医院基础,来源于父母的精、血,被视为人体生命活动的原始微观物质。《黄帝经》称:“人始生,先成精。”指的就是这种先天之精;“后天精”又称“脏腑之精”,它来源于后天五谷饮食之营养,通过肺的呼吸调节,的消化吸收,.从而将营养物质的精微部分转化到人体的各个腑脏而构成。“精”尽管存在“先天”、“后天”之别,但二者又是相辅相成,互为依存的。“先天之精”要依靠“后天之精”的不断补充,“后天之精”则依赖“先天之精”的活力,而且它们还共同储存于人的两肾之中,形成所谓“-肾精”。鉴于“精”具有上述重要生理功能,所以传统养生理论向来十分重视“养精”和“保精”的养生作用。《黄帝内经》就提出:“夫精者,身之本也,故藏于精者,春不病温。”(《素问·金匮真言论》)。在具体的实践中,我国古代养生家也摸索出了一整套以增加饮食营养调补“后天之精”、以节制房事固养“先天之精”的行之有效的养精方法。

  养生学认为“气”是一种极微小而且处在活动状态的精微物质,它构成并维持人体生命活动的全过程。中国养生学认为“气”的生成主要与肾、脾胃、肺等脏腑器官引起癫痫病发作的因素密切相关。其中肾藏来自父母的先天精气;脾胃从各种饮食营养物质中汲取水谷精微之气;肺从自然界呼吸空气。“气”的存在是通过一定的生理功能表现出来的,这些生理功能主要表现为“气”具有推动脏腑组织活动和促进血脉运行的作用。“气”具有维持人体正常温度,保持身体与外界环境协调平衡的功能。“气”具有维持脏腑功能正常活动和精、血、津液新陈代谢过程顺利进行的作用。它与“精”一样,也是人体生命活动赖以进行的重要物质基础。所谓“人含气而生,精尽而死”,正强调了“气”和“精”同属构成生命活动的物质要素。养生理论十分强调“养气”、“补气”和气功锻炼。在中国养生理论中,“神”,通常是作为人体生命活动现象的总称这样一种基本概念出现的,它括了大脑的精神、意识思维活动,以及脏腑、经络、营卫、气血、津液等全部机体活动功能和外在表现。“神”的生成主要以先天之精为基础,以后天的精气为补养培育而成。所以“神”的盛衰与精、气的盈亏密不可分。只有作为生命物质要素的精气充足,作为生命活动功能外在表现的“神”才可能旺盛。至于“神”的生理功能,祖国医学认为主要体它是人体命活动武汉治癫痫专业的医院的主宰上。人的整个机体,从大脑到内脏,从五官七窍到经络、气血、精、津液,以至肢体的活动,都无一依赖“神”作为维持其正常运转的内在活力。正因为“神”在人体生命活动中占有如重要的地位,所以《黄帝内经》明确地得出了“得神者昌,失神者死”的重要论断。精、气、神在传统养生理论中是作为人体生命活动的三个基本要素出现的。其中精、气是生命活动的物质基础,而神则被视为生命活动的外在表现。三者之间具有互相资生的内在联系:精充气足则神全,神躁不安则伤精耗气;精气不足,神也易浮躁不宁;只有精、气、神充盈,机体的生命活动才会正常运行。

  总之,健康长寿既是人们的愿望,也是与工作的需要。但是,它并非靠一朝一夕、一功一法的养生就能实现。只有按照人类生命发展的客观规律,顺应自然,切实掌握养生的具体方法,针对人体的各个方面,采取多种养生措施,持之以恒地进行摄养,才能达到目的。

  我觉得相当于问,吃饭又用。它就一循序渐进的过程,养生,心里踏实。。